雅道陶瓷:陶瓷工藝傳與承的辯證關係

2016-10-02來源:威尼斯娱乐场網作者:雅道陶瓷

在陶瓷工藝漫長的演化進程中 ,自然而然地觸及到今人常掛嘴邊的——傳承 。傳承什麼 ?如何傳承 ?本文立足當代 ,探索古代 ,試圖進一步探析陶瓷工藝在傳與承過程中的辯證關係 。​

在陶瓷工藝發展的漫長過程中 ,它自然而然地觸及了當今人們的——遺產 。傳下來的是什麼 ?怎麼傳遞 ?本文在現代和探索古代的基礎上 ,試圖進一步探討陶瓷在傳承與傳承過程中的辯證關係 。

景德鎮陶瓷工藝

一、陶瓷工藝的情感表達及重要性

陶瓷工藝似乎很簡單 。事實上 ,它是複雜多樣的 ,當坯料和坯料打開時經常會聽到它 。仍有許多程序和細節 。它不同於形狀和裝飾 。沒有這樣的直接表達 。它是相對間接的 ,需要深入的品味 。如果將形狀 ,裝飾等比作雄偉的建築 ,那麼工藝就是支撐的框架和基石 。事實上 ,像許多手工藝品一樣 ,製作瓷器的工具更簡單 ,主要依靠雙手操作 。正是由於這種簡單性 ,工匠們必須清楚地使用感官觸摸材料 ,清楚地瞭解生產方法 ,並及時彌補缺點 。因此 ,當產生生產主體時 ,無論是直覺還是無意識 ,情感和偏好都被納入瓷器中 。

以建築學爲例 。如果材料(磚塊 ,水泥)是建築物(生活和生活)的物質基礎 ,那麼該工藝就是將材料轉化爲建築物的手段 。在陶瓷中 ,土壤和水是材料 ,陶瓷產品是生命的產物 。在生產陶瓷的過程中 ,客觀主體(人)使用技能將土壤變成可用的物體 ,水箱或餐具 ,這種可用的物體賦予情感 ,美學和文化 。這一點與建築的真實建築者不同 。

因此 ,我們可以說 ,在製作陶瓷的過程中 ,這個過程不僅是一個可以“使用”物體的過程 ,而且是一個將土壤(客觀物質)與思想(主觀精神)結合起來的媒介 。的過程 。在這個多方面的過程中 ,無論是形狀 ,裝飾還是材料和窯爐火災都能得到充分體現 。我們可以做一個更直觀的比喻 。陶瓷的製作就像一個母親的餃子 ,美麗可口 ,但更重要的是 ,所包含的情感 ,這是獨一無二的 。它的製作過程與機械加工不同......所以可以說 ,陶瓷藝術家既是母親也是藝術創作者 ,他們投資於情感 。

可以看出 ,陶瓷工藝在整個製作過程中起着極其重要的作用 。應該指出的是 ,它是歷史的產物 。它具有繼承和變化 ,補充和修正從未停止過 ,以實現逐步改進和完善 。到現在爲止 ,在現代工業陶瓷不斷髮展的情況下 ,許多瓷器產區仍然保留着獨特的傳統工藝 ,成爲其特色和特色 。其中 ,景德鎮瓷器製作工藝可謂典型 。

根據目前的考古發現 ,景德鎮傳統手工瓷器技術的重要成型工藝最初是在宋代建立的 。瓷器工業的部件日益精煉 ,通常使用拉伸 ,印刷 ,方坯 ,修腳 ,搪瓷 ,玻璃等技術 。生產瓷坯 ,然後通過諸如煨 ,煨和支撐環的技術進行燃燒 。在元代 ,景德鎮的工匠創造了瓷石和高嶺土的“二元配對方法” ,以及世界着名的青花瓷釉工藝 。明清時期 ,景德鎮的瓷業重新發展 ,手工制瓷技術體系基本完善 。形成了一個基於72個過程(非常精細的分工)的過程系統(《天工開物》包含:一個空白的力量 ,手是七十二個 ,方克成 。) 。

景德鎮陶瓷工藝

二、瓷業傳承方式的歷史演變

嚴格來說 ,這個過程應該隨着其載體的誕生而發生 。陶瓷的歷史可以追溯到新石器時代早期最原始的陶器 ,所以這個過程應該是相同的長度 。在這個漫長的歷史演變過程中 ,它自然而然地觸及了人們經常談論的——遺產 。然而 ,這個過程沒有詳細記錄 ,並有一個文本要測試 ,所以有一個類似的問題:工匠如何作爲工藝的靈魂 ,如何傳遞工藝 ?它有哪些歷史變化 ?

《管子 ?小匡》包含:“工人的兒子通常是工人 。”這足以表明 ,在中國古代 ,大多數生產技術都是流傳的 ,其中大多數都是父親的方式 。在手工業占主導地位的時代 ,陶瓷工業堅持“世襲”制度 ,即使在今天的社會中 ,仍有許多陶瓷藝術家將工藝視爲家庭的寶藏 。以景德鎮的釉料爲例 。一個珍貴的釉家族的珍貴配方(如金沙釉 ,茄子紫等)從未傳聞 ,只有男性不會被傳遞 ,即使他們被帶入墳墓 ,他們也遵守這樣的規定 。今天有生動的例子 。事實上 ,歸根結底 ,這與長期的封建社會提升民間傳說有很大關係 。這種主流的瓷器傳承方式一直延續到明清時期 ,至今仍在體現 。

在封建時代 ,隨着資本主義的開始 ,被破壞的家庭和工業服務體系解體 ,勞動力發生了根本性的變化 ,工廠手工業開始出現和流行 。在工廠的手工業市場中 ,爲了追求利潤 ,家庭結構不能滿足生產需要 ,車間所有者開始教學 。通過這種方式 ,工藝品的繼承方式開始發展 ,父子遺傳系統轉變爲指導藝術 。此外 ,在車間之間 ,根據工作或地區的類型形成了幫派系統 。這些幫派有獨家和各種限制 ,但總的來說 ,家庭遺傳系統擴大了藝術範圍 。

歷史的車輪一直延續到19世紀 。雖然“百日新”失敗 ,但科舉的廢除 ,科學技術的引進 ,學校的建立都得到了人民的認可 。資本主義在封建經濟基礎中的作用是徹底的 ,但從另一個角度來看 ,它也爲中國資本主義生產方式提供了更多的可能性 。在這種情況下 ,手工陶瓷生產必須改變生產方法 ,否則它將無法生存 。生產方式的轉變也導致了藝術繼承方式的轉變 ,即陶瓷教育模式的歷史轉型 。——學校的誕生 ,以着名的景德鎮陶瓷大學的前身 ,以“中國陶瓷學校”爲典型的例子 ,既規模又自然 。基本演變 。

中華人民共和國成立後 ,陶瓷教育發展迅速 。特別是 ,中共十一屆三中全會是一個分水嶺 。無論從辦學體制 ,辦學形式 ,專業設置內容 ,辦學規模和教師情況來看 ,都達到了前所未有的規模 。

景德鎮陶瓷工藝

三、陶瓷工藝傳與承的辯證關係

傳承陶瓷工藝品的方式見證了世界的變化 ,傳遞的是什麼 ,以及爲什麼傳遞到時代的習俗 。今天的人們往往與繼承的發展和創新聯繫在一起 ,特別是在藝術領域 ,以展示事物的可持續性 。但是 ,有些學者認爲“繼承”應該分開解釋 ,應該傳遞到前面 。在所謂的繼承之後 ,它具有延續和發展的意義 。但在另一個層面上 ,它在過去同樣得到了解釋 ,將上一代傳承給後代也沒有錯 。兩者之間的區別在於時間的位置是不同的 ,無論是從前一代 ,下一代還是第一代傳遞到下一代 。

但無論前後的位置如何 ,“通過”或“契約”都有其繼承 ,選擇和開拓 ,我們應該辯證地對待它們 。

隨着工業的發展 ,陶瓷工業產品進入了人們的生活 ,帶來了許多便利 。然而 ,工業陶瓷的嚴格和精確加工主要表現出物理實用性和數字性 。在某種程度上 ,機器會有一種漠不關心的感覺 。與傳統技術製造的陶瓷相比 ,它缺乏人性化的觸感 。它仍然是母親的餃子 。相比之下 ,冷凍餃子缺乏人性的溫暖 。因此 ,今天的人們仍然願意選擇更具懷舊感的傳統陶瓷器皿 ,因爲它不僅豐富了人們的日常生活 ,還蘊含着人文關懷和文化價值 。

有很多人談論繼承是否應該放棄落後部分 ?楊永山教授在這個問題上說:“從工藝品發展的歷史來看 ,陶瓷傳統工藝沒有落後的問題 。技術方法只有一個區別 。”

實際上 ,回顧歷史 ,可以發現 ,形成新石器時代陶器粘土板的方法至今仍在使用 ,並已被許多陶瓷藝術家所接受 。博士和新一代陶藝家曉明博士經常用粘土板來創作現代陶藝 ,並得到了一致的認可和讚譽 。原因在於這種相對簡單易掌握的方法對許多形狀具有很強的適應性和表現力 ,並且沒有滯後現象 。

由此可以看出 ,人文精神和技巧方法是傳統陶瓷工藝傳承的意義 ,反映了“承載”和“承包”的原因 。然後 ,如前所述 ,繼承本身具有流通和發展的意義 。 “通過”應該理解什麼 ?事實上 ,兩者之間沒有明確的劃分 ,它們伴隨着相互促進 。 “承載”的具體或抽象的精神核心也是“傳播”的內容和意義 。唯一的區別是 ,他們根據他們所處的環境以及他們擁有或不同的對象 ,有不同的選擇和演變 。用更通用的語言概括類似於“用墨水和時間寫作” 。它不是簡單的取消或完整的副本 ,也不是不同領域之間的硬移植 。保護 ,研究 ,吸收 ,創新 ,對於繼承主題總是存在許多疑慮和反思 。

四、結語

總之 ,可以看出 ,在陶瓷史上 ,技能的繼承尤爲重要 ,其方法也在不斷變化 。無論通過什麼和什麼已經測試了年輕一代 ,傳播與繼承之間的關係尚未明確區分 。它原本是一種相互促進的關係 。通過這篇文章 ,我們應該瞭解這一過程在當代陶瓷藝術實踐中的價值和選擇性 。我們傳下來的應該和泥土一樣長 ,充滿活力 ,與時間無關 。

原文:Yadao Ceramics:陶瓷工藝與繼承的辯證關係http://www.boyachaju.com/taocizhishi/1255.html ,請註明出處 。

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